基本簡(jiǎn)介
如果人們認(rèn)為可以借助自己的經(jīng)驗(yàn)去理解神，可以借助某些行為同神發(fā)生聯(lián)系，就會(huì)有一定的儀式，如像祈禱、祭祀、贊美等成為宗教活動(dòng)。這種信念的基礎(chǔ)就是有神論，它斷定了某種崇高的存在是人格形式的。這樣的神，在道德上是至善的，能力上是無(wú)窮的，故他才足以影響自己的生活，故相信他是值得禮敬的。
有神論有很多種，以下列舉3種比較常見(jiàn)的： 1.一神論：相信一位神的存在，或是相信神的唯一性。 2.多神論：信仰和崇拜許多神。 3.人神論：相信一切的人都能成為神或佛。 基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教、道教等都是有神論，只是對(duì)神的解釋與理解則各有不同。
世間有5種“神論”：一是有神論；二是無(wú)神論；三是可能有可能無(wú)神論；四是神斷滅論；五是反神論，這5種爭(zhēng)論的角度過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)一直會(huì)存在。 有神論是五種“神論”之一。
1、佛教是從業(yè)感緣起論的角度看“有神論”。
佛教認(rèn)為人、鬼、魔、人妖非人等一切眾生皆為業(yè)感緣起，依因緣和合而生，也依因緣和合而滅，是生滅相。所以，佛教不否定人、鬼、魔、人、妖怪非人等，一切眾生的存在或不存在，業(yè)感不同。 2、從時(shí)空的角度看“有神論”。
例如，100年以前，地球上沒(méi)有人工智能，你告訴人們機(jī)器人是沒(méi)有人相信的；200年以前，地球上沒(méi)有電腦，你告訴人們電腦是沒(méi)有人相信的；300年前，地球上沒(méi)有美國(guó)，你告訴人們有美國(guó)是沒(méi)有人相信的；3萬(wàn)年前，地球上沒(méi)有華夏民族等等。六祖慧能法師著名的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！苯沂镜木褪沁@個(gè)道理。 但是，今天，你說(shuō)地球上沒(méi)有人工智能；沒(méi)有電腦；沒(méi)有美國(guó)，人們也是不會(huì)相信的。所以，佛教不否定人、鬼、神、仙、魔、人非人等一切眾生的存在或不存在，時(shí)空不同。
3、從因緣的角度看“有神論”。
今天，地球文明都依各種因緣和合而生，如果我們否定人工智能；否定電腦；否定美國(guó)；否定華夏民族的存在，這在理論和實(shí)踐上是站不住腳。所以，佛教不否定人、鬼、妖怪、魔、人非人等一切眾生的存在或不存在，因緣不同。
4、從究竟的角度看“有神論”。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中闡述了“所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無(wú)色。若有想。若無(wú)想。若非有想。非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩?！?/span> 佛教認(rèn)為有神論、無(wú)神論、可能有可能無(wú)神論、神斷滅論、反神論這五種神論都是對(duì)立法， “是法平等，無(wú)有高下”。世人落入任何一種知見(jiàn)都是導(dǎo)致輪回對(duì)立，因?yàn)?種知見(jiàn)都是對(duì)立、辯證關(guān)系。佛教認(rèn)“有神論、無(wú)神論、可能有可能無(wú)神論、神斷滅論和反神論”皆是依因緣而生，也是依因緣而滅，知見(jiàn)立知是無(wú)明生滅相?！坝猩裾摵蜔o(wú)神論”智慧的真相是：將此妄想（有神論、神斷滅論、無(wú)神論、可能有可能無(wú)神論和反神論）根元，心得開(kāi)通......令識(shí)（有神論、無(wú)神論、可能有可能神論和反神論）虛妄，深厭自生，知一切眾生有不生不滅的清凈涅槃妙心。 
